الأخلاقيات الثلاثة المثيرة للجدل في التنمية المستدامة

APRIL 13, 2017 BY TOBIAS LONG & FILED UNDER WHY PERMACULTURE

 يرتكز جوهر الزراعة المستدامة على التزام الفلسفة بثلاثة أخلاقيات متساوية. أولاهما، رعاية الأرض ورعاية الناس، وقد تم قبولهما على نطاق واسع من قبل المجتمع كون تميزهما بالمباشرة والمنطق. غير أن الخلق الثالث كان موضع نقاش بين ممارسي التنمية المستدامة لسنوات عديدة.

في الواقع، يمكن للمناقشة الجارية حول التفسيرات المختلفة لهذا الخلق الثالث أن تقدم بعض التوضيح لماذا لم تصبح فلسفة الزراعة المستدامة مفهوما أكثر انتشارا – على الرغم من احتضان المجتمعات المحلية والممارسين لها في جميع أنحاء العالم .

الحدود والانصاف

في البداية، تم إدخال الخلق الثالث على أنه “وضع حدود للسكان والاستهلاك”، ولكن تم التعبير عنها بطائفة متنوعة من الطرق المختلفة منذ ذلك الحين: “حصة عادلة” و “الحد من استخدام الموارد والسكان” و “إعادة توزيع الفائض”، و “العيش ضمن حدود”. في حين أن هناك تداخل واضح بين هذه التعبيرات، فإن فكرة أن الخلق الثالث مفتوحاً إلى حد ما للتفسير يترك قليلا من علامات استفهام فيما يتعلق بتطبيق هذه المبادئ في تصميم التنمية المستدامة.

إن المعنى وراء الأخلاق الثالثة، وفقا لدليل مصممي التنمية المستدامة الذي كتبه بيل موليسون، هي النظرية التي يقول فيها أنه “من خلال إدارة احتياجاتنا، يمكننا أن نضع موارد جانبا لتعزيز المبادئ المذكورة أعلاه”، في إشارة إلى الخلقين السابقين في مجال التنمية المستدامة. ومع ذلك، فعندما تختصر العبارة إلى مجرد فكرة “وضع حدود للسكان”، يمكن أن يؤدي ذلك إلى سوء الفهم – لا سيما من قبل المحتجين من أجل العدالة الاجتماعية، الذين أثاروا مخاوف بشأن الإشارة إلى الإبادة الجماعية وعلم النسل الذين يمكن قراءتهما في هذه الصيغة .

في الثمانينيات، أعاد توني أندرسن رائد الزراعة المعمرة الدنماركية إعادة صياغة الخلق الثالث ك “حصة عادلة”، في محاولة لمنع أي نقاش حول هذه النتائج المثيرة للجدل. ولكن في حين أن هذه الصيغة البسيطة تبدو ممتعة عند دمجها مع الخلقين الأخرين، فإنها تترك أحد الأفكار الرئيسية وراء هذا الخلق الثالث وهي – مفهوم التصميم ضمن الحدود.

الكثافة السكانية مقابل استخدام الموارد

يعرف علماء البيئة “القدرة الاستيعابية” بحجم السكان الذي يمكن للبيئة أن تحافظ عليه على مدى فترة من الزمن، مع مراعاة الموارد المختلفة المتاحة في تلك البيئة، وعندما يكون مقدار الموارد المطلوبة نوعاً ما مساوياً لمقدار الموارد المتاحة، حينها يتم التوصل إلى القدرة الاستيعابية. وإذا استمر عدد السكان في الازدياد ولم تتغير كمية الموارد، فإن الطبيعة تصحح هذا الاختلال عن طريق ضمان ارتفاع معدلات الوفيات عن معدلات الولادات أي- إسقاط السكان إلى ما دون القدرة الاستيعابية.

هذا هو التحدي الذي تمثله الخلق الثالث للتنمية المستدامة – وهو العيش ضمن حدود، للحفاظ على سكان العالم واستخدام الموارد تحت القدرة الاستيعابية، ومع ارتفاع عدد سكاننا، سيكون من الواضح أن الموارد المتاحة لكل فرد ستكون أقل. تحاول الزراعة المستدامة استخدام تصميم مستدام لتحديد متوسط استخدام الموارد الذي يمكن الحفاظ عليه على مدى فترة طويلة من الوقت، وهو جزء من النظرية التي تقف وراء هذا الخلق الثالث المثير للجدل.

وحيث أن نقص الغذاء العالمي يلوح في الأفق نتيجة للتأثير السلبي لتغير المناخ على غلات المحاصيل، فإن فكرة تحمل القدرة والعيش ضمن الحدود تصبح أكثر ضرورة، ومع ذلك، فإن المشكلة الأكبر التي يواجهها كوكبنا ليست بالضرورة زيادة في عدد السكان في البلدان الأقل تقدما، بل إن الاستهلاك المفرط يحدث من جانب السكان الغربيين الذين يسهمون أكثر من غيرهم في الاستخدام غير المتوازن للموارد.

 يحاول المبدأ الثالث معالجة هذه المسألة، التي تواجه واحدة من أبشع أجزاء الطبيعة البشرية: ألا وهو الجشع الذي يدفعنا إلى تجميع الموارد إلى أبعد مما يمكن أن نستخدمه من أي وقت مضى – حتى مع الآخرين الذين يكافحون لتوفير ما يكفي لأنفسهم أو لأسرهم. ليس هذا هو الخطأ فقط، بل هو غير مستدام على المدى الطويل.

التنمية المستدامة والتربية الاجتماعية

 جزء من هذا الخلق الثالث يعني أن الزراعة المستدامة تشمل فكرة ضرورة تلبية الاحتياجات الأساسية للجميع – تشجيع الإنصاف ليس فقط بين البشر، ولكن أيضا بين البشرية والأنواع الأخرى، ولكن حتى هذا التفسير يخضع لرؤية الفرد، فالناس الذين لديهم ميول اشتراكية أكثر يمكن أن يأخذوا هذه الفكرة على أنها تعني “إذا صنعت أكثر مما تحتاج، يجب أن تعطيه للآخرين – بما في ذلك أولئك الذين لم يفعلوا شيئا لكسبه”.

من المؤكد أن الإيثار شيء ينبغي تشجيعه، فقد أثبت التاريخ أن المفاهيم الحاكمة للاشتراكية والشيوعية لم تكن مستدامة. إن تكرار هذا الخلق باعتباره أحد المبادئ الدافعة للتنمية المستدامة قد يفسر تماما لماذا لم يتم تبني الفلسفة على نطاق أوسع – فهو يعزز التفكير بأنه من أجل ممارسة التنمية المستدامة بالطريقة التي يقصدها موليسون والمؤسس المشارك ديفيد هولمغرين، فإنه عليهم التخلي عن جميع أحبائهم والعيش مع عامة الشعب مع ممارسي التنمية المستدامة.

وقد أخذت هذه الفكرة خطوة أخرى إلى الأمام، معتبرة أن أي فائض ينتج عن التنمية المستدامة ينبغي أن يعطي بعداً آخر – بما في ذلك المعرفة. وبدلا من قبول دفعات للتعليم أو الاستشارات أو الكتابة، يجب أن تكون هذه المعلومات مشتركة مجانا. انها فكرة لطيفة، ولكن من الصعب إقناع الناس لوضع طاقاتهم ومواردهم في مشروع حيث سيتم تقاسم المكافآت مع الناس الذين لم يفعلوا أي شيء.

الزراعة المستدامة ليست اشتراكية. لا يطلب من الممارسين أن يعيشوا في البلدية، والعمل مجانا والتخلي عن فائضهم. الزراعة المستدامة لا تمنعك من كسب العيش الكريم – في الواقع، التنمية المستدامة التي تجلب الممارسين جميع أنواع الفوائد، بما في ذلك تلك المالية. ولكن طالما استمر هذا الاعتقاد السائد في المجتمع السائد، سيكون من الصعب على المستعمرين أن يجلبوا هذا العلم للجماهير.

تحرك للأمام

وبدلا من ذلك، ينبغي أن يكون هذا الخلق الثالث المثير للجدل بمثابة ضوء توجيهي لمساعدة الأفراد على دراسة استخدام مواردهم الخاصة بمزيد من الحذر – بالنظر إلى الحد من استهلاكهم والتصدي للتحدي الاجتماعي المتمثل في تقاسم الفائض فحسب، بل أيضا العمل والإنتاج. وتتعلق التنمية المستدامة بالمجتمع، وبالقدرة على الصمود، وبالاستدامة.

بدأ المزيد من الناس في تبني مفهوم “عودة الفائض” كتعبير عن الخلق الثالث، والذي قد يكون أكثر انسجاما مع المعنى الأصلي لهذا الخلق، وبدلاً من انتاج النفايات، يقوم علماء التنمية المستدامة بتشجيع إعادة الفائض مرة أخرى إلى حيث جاء. يمكن أن ينطبق هذا من الناحية البيئية من خلال ممارسات مثل الفرم والإسقاط أو السماح للمنتجات كثيرة النضج لتحلل وتخصيب التربة.

ولكن هذا المفهوم ينطبق أيضا على جوانب أخرى من تربية الأحياء المائية، بما في ذلك الاستثمار الخاص بك من الوقت والعمل والموارد. ويمكن تحويل العائدات على تلك الاستثمارات، المالية أو غير ذلك، إلى ممارسات التنمية المستدامة الخاصة بك – وضمان الاستدامة والقدرة على الصمود.

وعندما تطبق هذه الممارسة على ممارسات التنمية المستدامة، ينبغي أن تستخدم هذه المبادئ التوجيهية لتوجيه نوع التخطيط الاستراتيجي الذي سيساعدنا على العمل نحو مستقبل لا نهتم فيه بأنفسنا فحسب، وإنما أيضا بالجماعات البشرية وغير البشرية الأخرى، وحتى بالنسبة للأرض بحد ذاتها.

للمزيد يمكنك الاطلاع : World Wide Permaculture

الموقع الالكتروني: http://worldwidepermaculture.com

فيسبوك:  https://www.facebook.com/worldwidepermaculture

المنشور الاصلي :

 http://worldwidepermaculture.com/controversial-third-ethic-permaculture